Problemas
Es uno de los libros proféticos más complejos y ricos:

por la variedad de géneros: oráculos contra Judá, narraciones de Jeremías, narraciones sobre Jeremías, "confesiones", carta, oráculos contra las naciones, acciones simbólicas, narraciones históricas...
por el desorden cronológico en el que se presentan los textos.
División
Tal y como lo conocemos hoy, el libro de Jeremías se suele dividir generalmente en las siguientes secciones, aunque con tít [...]
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Introducción
Aparentemente, Jeremías es el profeta cuya vida conocemos mejor. Numerosos textos hablan de las vicisitudes por las que atravesó. Además, este profeta no se limito a transmitir la palabra de Dios; también nos lego su palabra, dudas, inquietudes y temores. Su personalidad aparece así como una de las más sugestivas del Antiguo Testamento. Pero lo anterior no significa que podamos reconstruir su vida paso a paso. Basta ordenar cronológicamente los textos datados (o lo que se pued [...]
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Introduccion
El exilio constituyo una de las experiencias más profundas para el pueblo hebreo. A su luz los creyentes tuvieron que reformular su fe: el pueblo que ha puesto su origen en el acto salvador de Dios, que los libro de la esclavitud de Egipto, debe enfrentar desde esa fe la experiencia de la derrota, de la humillación y de una nueva esclavitud. Esta crisis teológica ha dejado una huella cultural indeleble en la fe y, por lo tanto, en la literatura del pueblo israelita.
[...]
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Introducción
Tradicionalmente se creía que el fenómeno profético era un producto propio y peculiar de la religión yavhista. Sin embargo, los recientes hallazgos arqueológicos y literarios han sacado a la luz, aquí y allá, por todo el antiguo Oriente Medio indicios y ejemplos de manifestaciones proféticas más o menos afines al profetismo israelita. Se pueden citar entre otros, los videntes y mensajeros no profesionales de los archivos de Mari, el relato del viaje de Wen Amón a Fenicia, la e [...]
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Etimología y denominaciones
La palabra profeta deriva del griego "profétes", cuyo significado etimológico es el de "hablar en nombre de", "ser portavoz" de otro, y traduce a su vez en la literatura bíblica el término hebreo nabi´.

Si se relaciona con una raíz arcaica emparentada con nb (brotar con ruido, agitarse interiormente); el nabi sería el que habla con vehemencia y bajo el influjo de una potencia superior, para anunciar cosas inaccesibles a los mortales.
Otros re [...]
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Más de una vez, dentro de la Iglesia, hemos caído en la tentación de contraponer la vida activa y la contemplativa, el compromiso y la oración, y más concretamente, hemos considerado la lucha por la justicia social y la vida espiritual como dos realidades no sólo diferentes -que sí lo son en cuanto a su objeto inmediato-, sino independientes y hasta contrarias, cuando no lo son en modo alguno, sino más bien complementarias y vinculadas entre sí.

Hablando muy en general, toda la vida [...]
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106. Una vez que hemos hablado de la actuación de tantos bautizados que individual o asociativamente trabajan en favor de los necesitados, hemos descrito, en apretada síntesis, las obras de la Iglesia española que tratan de cumplir el deber de la caridad cristiana. Vamos a recordar ahora, para terminar este capítulo, cuáles son los criterios a cuya luz queremos caminar, teniendo en cuenta, al mismo tiempo los principios de la fe y los datos de la coyuntura en la que hemos de vivirla, la eclesiol [...]
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83. Queremos recordar, agradecer y animar aquí, ante todo, a tantos buenos cristianos y cristianas que, individualmente y de manera anónima, actúan empujados por el amor al prójimo de muchas maneras y en las diferentes circunstancias de su vida, prestando su ayuda material, compartiendo sus medios económicos, su tiempo disponible, sus cualidades y sus habilidades, y, sobre todo, su corazón, su atención, su bondad y su amistad. Las buenas obras individuales y anónimas
Unas veces lo harán c [...]
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Hemos analizado cómo la injusticia es la principal causa de la pobreza en España y en el mundo, por lo que la caridad cristiana exige a la Iglesia comprometerse en la lucha por la justicia, colaborando a la reforma o el cambio de las estructuras injustas de la sociedad. Sin embargo, siempre será indispensable el ejercicio de la caridad cristiana en forma de asistencia inmediata a los necesitados, con el fin de paliar o remediar su situación, que no admite espera, sino que necesita urgentemente d [...]
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En la vida humana, tanto individual como social, no solamente es importante el fin, sino los medios; el qué y el cómo;la meta y el camino. Por medio del instinto natural, los animales tienen perfectamente claro y determinado de antemano lo uno y lo otro, pero los hombres, por nuestra libertad, hemos de buscar constantemente cuáles son los mejores fines y los medios más aptos para alcanzarlos.
55. Los cristianos hemos descubierto que en nuestra coyuntura histórica y social es un deber de [...]
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Después de haber recordado la injusta situación de la pobreza en el mundo; de haber meditado con la Palabra de Dios en nuestra responsabilidad ante la triste condición de tantos hermanos nuestros, y de haber analizado las causas que la originan, debemos ahora plantearnos qué podemos y debemos hacer para encontrar alguna solución a estos problemas. De otro modo, caeríamos en el reproche del Señor al criado que no había negociado con el talento que le encomendaron: "¡Siervo malo y perezoso!"45. Po [...]
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43. Tampoco podemos engañarnos culpabilizando solamente a las estructuras económicas y políticas de todos los males de la sociedad, tranquilizando así nuestras conciencias, y esperando exclusivamente del cambio de la economía, de las finanzas o de la administración pública la solución de todos los problemas. Responsabilidad individual
En primer lugar, porque en esas estructuras operan e influyen personas individuales, con su propia responsabilidad, intransferible e insoslayable. Además, p [...]
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29. La Sollicitudo Rei Socialis reconoce que "la responsabilidad de este empeoramiento tiene causas diversas. Hay que indicar las indudablemente graves omisiones por parte de las mismas naciones en vías de desarrollo, y especialmente por parte de los que detentan su poder económico y político"34. Si queremos hacer una defensa lúcida de los pobres, buscando y promoviendo soluciones realistas y viables, no podemos caer en actitudes demagógicas y retóricas, fomentando el victimismo de los pueblos m [...]
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17. Pero podríamos preguntarnos cuál es la razón fundamental de esta importancia de los pobres en la Iglesia y para la Iglesia. ¿Es una manera de tranquilizar la conciencia de los ricos -la Iglesia y los cristianos también, en muchas ocasiones-, dando de limosna parte de lo que se roba con la injusticia? ¿O acaso un egoísmo redomado, pagando con limosnas una entrada para el cielo? ¿O simplemente expresiones retóricas para mover el corazón de los ricos? Creemos, por el contrario que, la misión de [...]
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7. La descripción que acabamos de hacer de la situación de la pobreza en el mundo no puede reducirse para nadie a una fría constatación de datos estadísticos. Todo aquél que tenga una actitud humanitaria y solidaria puede descubrir detrás de cada cifra la existencia de seres humanos, de su especie y de su sociedad, que carecen día a día aún de lo más elemental para poder vivir con un mínimo de dignidad o, simplemente, para poder subsistir. Datos con rostro humano
8. Los cristianos, además [...]
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¿Cómo definir la pobreza sociológicamente? ¿Cuál es su límite y su alcance? ¿Hasta dónde se extiende el mapa de la pobreza? ¿Cuántos grados y clases de pobreza existen en el mundo? ¿Existe la pobreza solamente en el Tercer Mundo, o también en los países desarrollados?

Un fantasma de mil rostros

3. No hablemos de una pobreza cualquiera, como podría ser en el órden de las ciencias naturales -un alimento pobre en vitaminas, por ejemplo-, sino de la pobreza humana, entran [...]
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Para situar el marco de nuestra reflexión, debemos antes recordar los diversos sentidos en que puede entenderse el concepto de pobreza.

La pobreza evangélica

1. De acuerdo con la vida y la predicación de Jesús de Nazaret, de la Iglesia primitiva y de los Santos Padres, la pobreza evangélica supone la actitud ideal del cristiano ante los bienes materiales, viviendo con sencillez y sobriedad, compartiendo generosamente con los necesitados, no acumulando riquezas que aca [...]
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8. CONCLUSIÓN

Hemos visto que el Tercer mundo, desde su pobreza y desde su
clamor, nos interpela y cuestiona nuestra economía, la cultura, la
religión, la historia, la iglesia y la teología.

Nos interroga, nos inquieta. Nos ofrece otras alternativas, otros
estilos de vida, otras posibles utopías diferentes a la nuestra. Nos
invita a la conversión, porque esto no está bien, el mundo no puede
continuar así. El clamor de los pobres del mu [...]
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7. INTERPELACIÓN TEOLÓGICA

Hasta ahora, América Latina importaba no tan solo tecnología,
productos del Primer mundo, sino también teología. E1 pensamiento y
la reflexión teológica no era propia; se recibía de Alemania, Francia,
España, Estados Unidos... América Latina también era una colonia
teológicamente.

Pero ha sucedido algo nuevo. De este Continente, pobre y
cristiano, comienza a surgir una nueva reflexión propia, lo que se [...]
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Estamos acostumbrados a ver el Tercer mundo como países de
misión, como iglesias jóvenes que dependen de las iglesias madres
del Primer mundo: dependencia económica (por ejemplo, de Alemania
y España), dependencia pastoral (de los misioneros, sacerdotes y
religiosas de Europa y Norteamérica) y dependencia espiritual. E1
Primer mundo exporta misioneros, dinero, planes pastorales, etc...
Todo esto es verdad, y sin la ayuda del Primer mundo, las iglesias de [...]
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5. INTERPELACIÓN HISTÓRICA

En España nos han enseñado la conquista de América como uno
de los momentos más gloriosos de nuestra historia, como una gesta
incomparable en la que Castilla conquistó, evangelizó y dio lengua y
cultura a todo un Contiene. El 500 aniversario del Descubrimiento
representa una gran fiesta triunfal. En realidad, esta es la historia
vista por los vencedores, por los que estaban en el poder, por los que
hacían las cróni [...]
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Toda cultura es integral, tiene que ver con la vida real, con la
sociedad, la historia, la vida y la muerte, la naturaleza y el más allá.
Toda cultura implica una relación con el mundo religioso, aunque sea
para negarlo, como a menudo hace la cultura moderna en muchos
sectores.

Nosotros vivimos una cultura que llamamos secular, que no niega la
religión sino que la deja en su lugar de respuesta detrás de las
cuestiones definitivas de la vida [...]
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Estamos convencidos de que la cultura que llamamos occidental (y
cristiana) es "la cultura", la cultura moderna y la única con futuro.
Consideramos a los pueblos de otras culturas como poco civilizados
tal vez bárbaros; en todo caso, creemos que es necesario integrarlos
a nuestra cultura, a la cultura moderna. Muchas veces añadimos a
nuestra misión evangelizadora una especie de misión cultural y
observamos con mirada compasiva a los otros pueblos de otra [...]
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Posiblemente, es la más conocida, la más sobrecogedora, la más
punzante. La que sorprende más cuando se llega a América Latina y
se regresa a Europa. Por otra parte, la economía se une a la política y
a la dimensión social, formando un bloque compacto.

Lo que llama más la atención es el contraste entre el lujo y el
hambre, entre el superdesarrollo y el subdesarrollo, entre minorías
que viven en la abundancia y mayorías que lo hacen en la miseria. [...]
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VICTOR CODINA




1. INTRODUCCIÓN

Estamos acostumbrados a que los pueblos del Tercer mundo, las
gentes que vienen de aquellas tierras, siempre nos pidan cosas:
dinero, personal, ayuda... Esta colaboración, es siempre necesaria.
Pero hoy, no querría pedir, sino ofrecer, dar, agradecer...

No tenemos ni oro ni plata, Nuestro don, lo que el Tercer mundo
puede ofrecer a los países ricos, es su misma pobreza; es el cla [...]
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Un día, el año pasado, estaba sentado en una de esas chabolas construidas con trozos de madera, planchas de metal oxidado y cartones. El calor era espantoso y, apenas unos centímetros, separaban mi cabeza del techo de cinc. En pocos minutos, sentí que el sudor me corría por todo el cuerpo. A mi alrededor había más de 5000 chabolas muy parecidas; era uno de los muchos barrios miserables en la diócesis donde yo trabajaba en África del Sur. Uno de esos lugares donde los más pobres entre los pobres [...]
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Catequesis de S.S. Juan Pablo II en la audiencia general de los miércoles

27 de octubre de 1999

1. El concilio Vaticano II subraya una dimensión específica de la caridad, que nos lleva, a ejemplo de Cristo, a salir al encuentro sobre todo de los más pobres: «como Cristo fue enviado por el Padre a "anunciar la buena nueva a los pobres, a sanar a los de corazón destrozado" (Lc 4, 18), "a buscar y salvar lo que estaba perdido" (Lc 9, 10), así también la Iglesia abraza con [...]
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EN EL AÑO DE DIOS PADRE


Mensaje de los obispos del NOA, dado al término de su reunión anual,
el 4 de marzo de 1999


Reunidos en Jujuy, bajo el amparo del Santísimo Salvador y de Nuestra Señora del Rosario y Paypaya, los obispos de la región pastoral del Noroeste Argentino hemos celebrado nuestra fe cristiana y hemos revisado nuestra vida y nuestra actividad de pastores, llamados a asumir un modo de vivir que nos asemeje a Aquel que dijo de Sí mismo: [...]
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